Título: Síntesis y valoración de la teoría sobre el desarrollo moral de
Laurence Kohlberg
Autor: Antonio Linde Navas
Año de edición: 2009
Año de publicación: 2010
Volumen: 29
Páginas:
31-54
Editorial: ÁGORA-
Palabras claves: Lawrence Kohlberg, filosofía moral. Teoría del desarrollo moral,
estadios evolutivos
Descripción
del documento:
El autor, para dar inicio a su artículo comienza con
una breve introducción donde menciona la fundamentación filosófica de la teoría
del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg, quien comenzó sus investigaciones sobre
el razonamiento moral en 1955 al estudiar la capacidad de emitir los juicios
morales que preceden a las acciones y sus consecuencias mediante la
presentación de una serie de dilemas morales generalmente hipotéticos. Esta
clase de estudios le permitió describir una serie de etapas del desarrollo
moral que sufrió diversos cambios a lo largo del tiempo. También se menciona
que es necesario referenciar, además de la filosofía, a la psicología y la
pedagogía para poder explicar la teoría de Kohlberg.
Después de realizar la introducción, el autor decide
abordar de lleno, y aunque desde una perspectiva más que todo pedagógica, la
teoría de Kohlberg sobre el desarrollo moral. Mencionando primeramente que
dicha teoría consta de tres niveles del desarrollo del juicio y del
razonamiento moral por los que atraviesa el ser humano, a los que llamó
preconvencional, convencional y postconvencional, refiriéndose a lo
convencional como el defender y someterse a las reglas, expectativas y
convenciones de la sociedad y de la autoridad.
En ese orden de ideas, el autor procede a explicar
cada nivel de la teoría, donde menciona que en el nivel preconvencional los
individuos todavía no entienden ni mantienen las normas sociales onvencionales,
pero las respetan por evitar el castigo de la autoridad; por su parte el niel
convencional se caracteriza por la conformidad y el mantenimiento de las normas
y acuerdos de los grupos más próximos y de la sociedad; mientras que en el
nivel postconvencional los individuos entienden y aceptan las normas de la
sociedad, siempre y cuando estén basadas en principios morales generales tales
como el respeto a la vida o la dignidad de la persona. En este último nivel, el
individuo actuara más por principios que por convenciones sociales cuando si
existiese un conflicto entre ellos. Luego menciona que cada nivel posee dos
estadios basados en el modelo estructural de estadio propuesto por Piaget, lo
cual los hace universales. Explica que los estadios son estructuras cognitivas
que determinan las maneras de reunir y procesar información por parte del
sujeto, y que el progreso de la inteligencia y de las operaciones lógicas más
la perspectiva social de lo que está bien y las razones para actuar
correctamente, resultan fundamentales para el paso de un estadio a otro, de
manera que tanto los niveles como los estadios se encuentran organizados
jerárquicamente.
De modo accesorio, se menciona que la teoría de los estadios de
desarrollo moral de Kohlberg es nuclear, y fue sometida a numerosos cambios y
revisiones cada vez que los hechos no encajaban bien con ella, por lo cual el
autor decide traer al lector la última versión de los estadios, opinando que
esta última es la más convincente, sobre todo por lo que se refiere a la
exposición de los estadios 5 y 6, que fueron los más controvertidos. Para poder
describir los estadios el autor se vale de los siguientes ejes organizadores: qué
se considera correcto; qué son las normas; cuál es la perspectiva social dominante;
qué operaciones de justicia imperan.
Continuando con la explicación de los estadios, se
encuentra en el primer nivel (moral preconvencional) el estadio 1 (moralidad
heterónoma) y el estadio 2 (moralidad instrumental individualista). En el
primer estadio lo correcto es obedecer para evitar el castigo y el poder
superior de las autoridades; la perspectiva social es egocéntrica; La justicia
se caracteriza por un estricto igualitarismo y no por la equidad. En el segundo
estadio lo correcto es que la persona persiga sus propios intereses, necesidades
o deseos; la perspectiva social es individualista concreta, lo que significa
que se tiene conciencia de que cada persona tiene sus propios intereses que
perseguir, y que para no entrar en confortamientos se recurre a la
colaboración; lo justo se basa en la persecución razonable de la satisfacción
de las necesidades e intereses individuales, y en el intercambio instrumental.
En secuencia con el desarrollo moral se explica el
nivel segundo nivel (moral convencional) con el estadio 3 (moralidad normativa interpersonal)
y el estadio 4 (moralidad del sistema social). En el tercer estadio lo correcto
es lo que los demás, sobre todo los más cercanos, aprueban; la perspectiva
social consiste en colocarse en el lugar del otro; lo justo es tener la
necesidad de sentirse una buena persona. En el cuarto estadio Lo correcto es
cumplir con los deberes y defender las leyes para el funcionamiento de la
sociedad en su conjunto; la perspectiva social consiste en que el sistema
social define los papeles individuales y las reglas de comportamiento; lo justo
se concibe como imparcialidad en la aplicación de la ley.
Para finalizar con la definición de los estadios del
desarrollo moral, se explica el tercer nivel (moral postconvencional) con el
estadio 5 (derechos humanos y moralidad del bienestar social) y el estadio 6 (moralidad
de principios éticos generales, universalizables, reversibles y prescriptivos).
En el quinto estadio lo correcto es respetar los valores y normas porque hay un
compromiso o contrato social para respetarlos; La perspectiva es la del contrato
social, donde se integran las diferentes perspectivas individuales; lo justo es
un sistema legal razonablemente justo para respetarlo y cumplirlo. En el sexto
estadio lo correcto es seguir los principios éticos universales; la perspectiva
social que de forma ideal todos los seres humanos son personas libres y autónomas; lo justo es el
reconocimiento de necesidades diferenciales, es decir, se considera equitativo
tener en cuenta la posición de los menos aventajados.
Después de explicar detalladamente los niveles y los
estadios, el autor finaliza su artículo al exponer la posibilidad de educar la
moral al identificar y aplicar los niveles y estadios de la teoría del
desarrollo de Kohlberg, así como también menciona muchas de las críticas, donde
colocan en duda la universalidad de los estadios y su aplicación dentro de los
diferentes contextos sociales, y donde se critica también el carácter
unilateralmente deontológico de su ética y el predominio del formalismo moral.
Terminando con mencionar el gran aporte que ha ejercido la teoría de Kohlberg
en el campo educativo, ya que permite vislumbrar la complejidad de la moralidad
y de la formación de la personalidad moral, que incluye muchos factores y
competencias sin poderse reducir a ninguno de ellos.
Metodología:
La metodología implementada por el autor es descriptiva-explicativa,
ya que parte de una revisión teórica para identificar y explicar los diferentes
aspectos de la teoría sobre el desarrollo moral de Laurence Kohlberg de. Se
entiende como revisión teórica “el análisis y reflexión de un variado y
significativo número de referencias bibliográficas, lo que determina la
importancia de este tipo de artículos, puesto que es todo un proceso de
indagación, ya que el autor debe establecer un gran interrogante a resolver,
asimismo, un objetivo principal, y unos objetivos secundarios, que serán
abordados en el desarrollo del texto, aún más, una vez que se recopila y
reflexiona la información y teoría, se dispone a establecer la discusión y
conclusiones propias de este proceso.” Extraído de “¿Cómo realizar un artículo de revisión?” Editorial UNIMAR
Juicio
critico
La teoría del desarrolló moral
propuesta por Lawrence Kohlberg, es de gran relevancia en el estudio del
desarrollo humano, razón por la cual es inevitable que se haga mención de esta
cuando se está hablando de las perspectivas teóricas del desarrollo humano.
Kohlberg determina que el
desarrollo del juicio y el razonamiento moral del ser humano se dan a través de
tres niveles, el primero de estos niveles resulta ser el nivel preconvencional,
en el cual los individuos aun no comprenden,
ni mantienen las normas que la sociedad estipula, en este nivel los
individuos siguen las normas con fin de evitar el castigo y no porque realmente
las lleguen a entender. El segundo nivel denominado como nivel convencional, se
caracteriza por el mantenimiento y la conformidad de las normas y acuerdos de
los grupos cercanos al individuo y a la sociedad, en este nivel los individuos
mantienen las normas porque el seguimiento de estas les permite preservar su
imagen propia y facilita el buen funcionamiento colectivo. Por ultimo tenemos
el nivel postconvencional en el cual se presenta un entendimiento y aceptación general
frente a las normas de la sociedad, siempre y cuando las bases de estos se
encuentren en los principios morales generales, si a un individuo en nivel
postconvencional se le presenta un conflicto entre los principios morales y las
normas, actuara valiéndose por los principios más que por las normas de la
sociedad. Adicionalmente estos niveles contienen dos estadios, los cuales
describen las estructuras cognitivas que determinan las maneras de reunir y
procesar información por del sujeto.
Esta teoría cuenta con gran relevancia puesto que al hablar del
desarrollo humano no podemos enfatizar únicamente en el desarrollo biológico,
emocional y cognitivo, ya que como seres humanos también tendemos hacia lo
moral, que resulta ser una parte determinante para nuestro desarrollo como
personas. Sin embargo esta cuenta con sesgos al momento de someterse bajo términos
como “Normas sociales o principios generales” ya que estos resultan ambiguos y
no permiten que se llegue a la comprensión real de cuáles son las características
morales que un individuo debe tener dependiendo del nivel en el que se
encuentre. Esta teoría se puede amoldar más bajo el concepto de esquema ya que determina
cuales son los elementos generales que influyen dentro de la formación moral de
cada individuo, hasta ese punto se podría llegar a generalizar, sin embargo se
debe entender que el desarrollo moral va a ser distinto porque las normas y los
principios se van a someter a cambios dependiendo del núcleo familiar, de la
cultura y de la sociedad en la que se desarrolla el individuo.
Conclusión:
La
teoría sobre el desarrollo moral de Laurence Kohlberg explica que la maduración
moral del individuo no sólo depende de la maduración biológica, también depende
de la interacción con el medio ambiente y con las personas que en él habitan.
Esta teoría, la cual se apoya en el modelo estructural de estadio propuesto por
Piaget, permite conocer cómo se da el desarrollo moral de los individuos a lo
largo de su vida desde una perspectiva universal, lo cual sirve de mucho a
diversos campos, en especial al de la psicología, para sí identificar cuando un
individuo presenta problemas en el paso de un nivel a otro o de un estadio a
otro, y así poder intervenir de manera oportuna.
